"Cuando ahora leo de mi libro, hay protección policial por todas partes"
C. Bernd Sucher ha escrito un libro sobre la vida judía en Alemania después de la Shoah. Se titula "Unsichere Heimat". Antes de entrar en imprenta, se había previsto poner un signo de interrogación tras el título. Después del 7 de octubre, esto ya no se discute, dice el autor a ntv.de.
ntv.de: Comienza su nuevo libro "Unsichere Heimat" con la afirmación de que los judíos representan menos del uno por ciento de la población en Alemania y luego describe con gran detalle que, sin embargo, son muy visibles como grupo. ¿Reciben los judíos una atención equivocada en este país?
C. Bernd Sucher: Lo loco es que casi ningún alemán conoce a un judío. Con 220.000 judíos y 83 millones de habitantes en este país, también es relativamente difícil. Siempre digo que es como ganar la lotería. Por eso ser judío se asocia con prejuicios. Dicen que los judíos son ricos, que los judíos son especialmente inteligentes. Pero también hay muchos judíos estúpidos.
¿De dónde vienen estos prejuicios?
Primero está la idea de que los judíos son nuestra desgracia y que los judíos tienen demasiada influencia. Sólo entonces la gente busca características que puedan no gustarles de los judíos. Buscan circunstancias y condiciones para las que necesitan chivos expiatorios. Antes del 7 de octubre, también se decía que los judíos habían inventado el coronavirus y desarrollado primero la vacuna para los judíos.
¿Sería buena una menor visibilidad?
Sí, después de todo, la visibilidad viene de fuera. La visibilidad viene de Israel, del estado de este país, de las guerras que se libran allí. Sobre la política de asentamientos. Estoy muy a favor de criticar esta política de asentamientos. Pero los judíos están en el punto de mira sobre todo por Israel y menos por lo que ocurre aquí en este país.
Y por la política del recuerdo que usted critica.
El problema con este tipo de política del recuerdo es que proviene de políticos que dicen que no debemos olvidar lo que ocurrió en el Holocausto. Es como si un padre dijera a sus hijos: no debéis olvidar. Pero llega un momento en que los niños se cansan de oír eso todo el tiempo. Y los ciudadanos de este país también se cansan. Ese "nunca más" recorre todos los discursos como un fantasma, pero no llega a quienes tienen que apoyarlo.
En su libro cita repetidamente discursos de presidentes alemanes. La repetición hace que sea fácil reconocer su carácter formulista. Pero, ¿es una alternativa admitir que no podemos evitar el antisemitismo?
Por supuesto que podemos. Sería impresionante que un presidente alemán se levantara y dijera que llevamos intentándolo desde 1945, estamos en 2023 y no lo hemos conseguido. Sólo hay que admitirlo: Lo hemos intentado todo, hemos restaurado sinagogas, hemos creado museos judíos, hemos organizado actos de debate. Todo ello sin implicar a la mayoría de la población.
¿Sería realmente útil?
No, no serviría de nada. Pero al menos detendría este "nunca más". Y el "no habrá antisemitismo en suelo alemán", sabiendo muy bien que mientras dicen esto, el antisemitismo hace estragos en su vecindario inmediato: Que vuelven a aparecer estrellas de David en las casas y carteles de "No compre a judíos".
Su libro se titula Patria insegura. Son dos palabras que para mí no van juntas. ¿No se excluyen mutuamente?
Antes de que se publicara el libro, hubo un debate: ¿no deberíamos poner un signo de interrogación detrás de "patria insegura"? Siempre me resistí a ello. Y ahora, para las próximas ediciones, estamos pensando en poner un signo de exclamación detrás de esta patria incierta. Después del 7 de octubre, yo diría: hagámoslo con un signo de exclamación.
¿Cuál es su patria?
En última instancia, me doy cuenta de que mi hogar no es Chiemgau, ni Múnich, ni Hamburgo, donde crecí. Mi hogar es mi lengua, mi cultura. Si lo ves así, tu hogar siempre está a salvo, lo llevas contigo. Pero si lo ves como un lugar, entonces es incierto. Si algún lugar es mi hogar, durante casi 20 años ha sido nuestra casa cerca del Chiemsee y de las granjas de nuestros amigos agricultores, que me sirven pollo o pavo y no cerdo.
Usted describe muy vívidamente en su libro que la protección de la vida judía es necesaria, pero que esto también aísla a los judíos. Va a seguir siendo así en el futuro inmediato, ¿no?
Hasta ahora siempre había pensado que vale, eres un alemán que tiene una madre judía y eres judío en ese sentido y a veces vas a la sinagoga. Pero de repente ser judío se convierte en algo mucho más importante que ser alemán. Ahora, cuando leo mi libro, hay protección policial en todas partes, incluso en el centro de educación de adultos más pequeño. Y eso me hace darme cuenta de que hay gente que quiere que lea. Pero también hay gente que no quiere que viva.
¿Cómo sería para usted una patria segura?
Una patria segura sería si un judío ya no tuviera que ser protegido. Si se diera cuenta de que la protección siempre envía señales: Eres especial. Sobre todo en la medida en que hay suficientes personas que en realidad no quieren protegerte. Si hoy en día hay un coche de policía aparcado delante de cualquier casa en cualquier barrio, entonces todos sabemos que obviamente hay judíos dentro. Alemania sólo estará segura cuando este pensamiento deje de estar en la mente de la gente.
Por supuesto, no puedo imaginármelo. Pero he sentido esta visibilidad al menos en cierta medida en los últimos días, porque leí su libro y luego me senté con él en el autobús aquí en Berlín. A veces he pensado en ello: ¿Es peligroso para mí viajar con un libro en el que aparece una persona con kipá?
Me parece muy bien que digas eso. Probablemente no seas judío.
No.
Tampoco me atrevo a salir en público con este libro, sosteniéndolo para que se vea la portada. Me aseguro de mostrar sólo la contraportada, y si alguien ve este kipá y dice: "Estás leyendo un libro judío de mierda", eso sería suficiente. Eso te haría daño.
Por eso me sentí identificado cuando me explicaron hasta qué punto la atribución externa cambia la autopercepción y de repente se vuelve tan importante.
Sólo un ejemplo: paralelamente a la lectura de este libro, también estoy haciendo una serie de conferencias que no tiene nada que ver con el judaísmo. Y los directores artísticos me dicen: querido señor Sucher, usted es bienvenido a dar una conferencia con nosotros, pero no nos atrevemos a dejarle actuar sin la policía. Tiene que imaginárselo: Una conferencia sobre Schiller y necesita protección policial porque la persona que da la conferencia es judía. Nadie preguntó por ello antes del 7 de octubre.
¿Tiene alguna esperanza de que esto cambie en un futuro próximo?
Usted es un poco más joven que yo: si tiene suerte, vivirá al menos otros 60 años y nada cambiará en esos 60 años. Ni siquiera la protección policial.
No quiero ofenderte ahora, pero con más de 70 años: ¿Qué esperas? ¿Que las cosas no empeoren?
Bueno, si ahora digo que no tengo esperanzas, tampoco es cierto. Pero después de lo que está pasando ahora, no creo que viva para ver un cambio.
En su libro, habla de lo agradecido que se siente cuando alguien le escribe una tarjeta en una festividad judía. ¿Existena menudo esos pequeños gestos de"buena visibilidad judía"?
Cuando era niña, tenía una amiga y nos habíamos perdido completamente de vista. Volvió a saber de mí gracias al libro y a las entrevistas que estoy concediendo. Hace poco se puso en contacto conmigo y me dijo: Bernd, si ya no sabes adónde ir, ¿por qué no vienes a Dinamarca? Señales así son bonitas ahora.
Pero también son bastante tristes, ¿no? Puede ser bastante inquietante cuando empiezas a pensar, ¿de verdad debería estar haciendo esto?
Tienes toda la razón. En 1933, la gente decía: "Cuidado, ahora tienes que pasearte con la estrella amarilla, ¿por qué no vienes a mí?". La oferta ahora, "Puedes encontrar refugio conmigo" no es uno a uno igual. Pero no es muy diferente.
Lukas Wessling habló con C. Bernd Sucher
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Fuente: www.ntv.de
